Spinoza in "Vermögende Körper"

Dit blog zie ik in het verlengde van het blog van 13 juni 2015, “Een gemiste kans bij het Menasseh ben Israel Instituut”, waarin ik als commentaar op de komende lezingenserie "Over de lichamelijkheid van een spiritueel volk. Gender, seksualiteit en het lichaam in de joodse geschiedenis", opmerkte dat ik Spinoza in de serie mistte: juist dé filosoof die de lichamelijkheid bepaald niet uit de weg ging.

In de kunstwereld en in de kunstfilosofie wordt Spinoza bepaald niet veronachtzaamd – met name in allerlei dansprojecten en performances. Ik heb er in vele blogs naar verwezen. Dat blijkt ook weer eens uit dit boek dat ca. twee maanden geleden verscheen:

Stefan Apostolou-Hölscher, Vermögende Körper. Zeitgenössischer Tanz zwischen Ästhetik und Biopolitik. transcript Verlag, 2015 – books.google

Het boek grijpt zowel terug op het ontstaan van de esthetiek rond 1800 (Friedrich Schiller, maar ook Kant) én geeft veel aandacht aan Foucault’s biopolitiek. Uitgeverstekst: “In Jean Georges Noverres Briefen über die Tanzkunst zeigt sich, inwiefern das Aufkommen der Ästhetik um 1800 mit dem korreliert, was Foucault Biopolitik nennt. Mit Rancière demonstriert Stefan Apostolou-Hölscher: Sie beziehen sich dennoch anders auf das Leben. Weil Biopolitik sich aus der Freisetzung von Potentialen speist, setzt sie vermögende Körper voraus. Umgekehrt jedoch sind vermögende Körper denkbar, deren ästhetische Praxis in einem widerständigen Verhältnis zur Biopolitik steht. Diese Spannung wird vermittels Stücken von Sasa Asentic, Jérome Bel, Mette Ingvartsen/Jefta van Dinther, Ivana Müller und Yvonne Rainer skizziert.”

Ik wijs op het achtste hoofdstuk, dat geheel in het teken staat van Spinoza. Ik noem de paragrafen:

8. Das Choreographische im ästhetischen Regime | 331
8.1 Spinoza: Was kann ein Körper? | 345
8.2 Von passiven Leidenschaften über aktive Freuden zu Gemeinbegriffen | 351
8.3 Spinozas Kritik am Denken in stummen Gemälden und Noverres tableaux vivants | 356

In de inleiding (cf. PDF) lezen we: “ ich verstehe Vermögen im Sinne Spinozas nicht als potestas, sondern als potentia, als zunächst unbestimmtes Vermögen, Kräfte entfalten zu können und damit als Voraussetzung jeder Form von Praxis (siehe Kapitel 8)." En voorts: "Im Rahmen von Kapitel 8 wird schließlich der Begriff des Choreographischen als Alternative dazu vorgeschlagen. Anhand des Naturverständnisses von Benedictus de Spinoza und des von ihm postulierten generativen Verhältnisses von Substanz und Modi werden Formen und Tätigkeiten dort nicht mehr als bereits bestimmte und voneinander unterschiedene Pole gedacht, sondern als Tätigkeitsformen auf einer ihnen gemeinsamen Ebene und in gegenseitiger Immanenz angesiedelt.”

Voorafgaande aan hoofdstuk 8 is er een verhaal (Parabel V) over het werk van Sasa Asentics My private bio-politics, van wie ik deze foto's uit 2007 over dat project binnenhaal, alsmede een video uit 2011.

   
Sasa Asentic, MY PRIVATE BIO-POLITICS. Foto ook in het boek - van hier

                         
Sasa Asentic, MY PRIVATE BIO-POLITICS, lecture-performance; foto Damir Zizic, 2007-10-30  [Flickr; aldaar meer foto's]