Leibniz over Spinoza in de Leibniz-Nachlass

Gottfried Wilhelm von Leibniz (*1646; †1716), ein Universalgelehrter.

Gottfried Wilhelm von Leibniz (1646 - 1716)
Een universele geleerde zoals ze tegenwoordig niet meer kunnen bestaan.

 

De Gottfried Wilhelm Leibniz Bibliothek is in het bezit van de volledige en omvangrijke nalatenschap van Gottfried Wilhelm Leibniz (1646-1716). Geleidelijkaan wordt al dit materiaal digitaal op internet beschikbaar gesteld. Zie hier
Het volgende ontleen ik aan de inleiding op deze website.

Deze nalatenschap kon zo volledig worden overgeleverd daar onmiddellijk na Leibniz’ dood door de Engelse Koning en Kurfürst von Hannover, Georg I, alles in beslag genomen werd om te verhinderen dat eventuele politieke geheimen ion de openbaarheid zouden komen.
De nalatenschap omvat ca 50.000 stuks van tezamen 200.000 bladen, waaronder zijn manuscripten en ca 15.000 brieven met over de 1000 correspondenten.

Dit alles is van grote betekenis voor de hele Europese/westerse wetenschaps- en cultuurgeschiedenis, gezien Leibniz’ grote betekenis voor de 18e eeuwse Verlichting, wetenschap en benadering van grote morele vraagstukken.

Leibniz dacht al schrijvend. Hij liet noch op wetenschappelijk, noch op filosofisch terrein een echt hoofdwerk na. Die nalatenschap, ontstaan door intensieve communicatie in zijn grote netwerk, is te zien als zijn eigenlijke hoofdwerk. Zijn internationaliteit wordt weerspiegeld door de talen waarin hij zich uitte: 40 % is in het Latijn, ca 30 % in het Frans en ca 15 % in het Duits gesteld, daarbij komen nog teksten in het Engels, Italiaans en zelfs in het Nederlands.

Over Spinoza is vooral het navolgende gedeelte van belang uit brief 241 van LEIBNIZ AN DEN LANDGRAFEN ERNST VON HESSEN-RHEINFELS, Zellerfeld, 4./14. August 1683. [239.244.]
[…]
5 A propos de Spinosa que Mons. Arnaud appelle le plus impie et le plus dangereux homme de ce siecle; il estoit veritablement Atheé, c’est á dire, il n’admettoit point de providence dispensatrice des biens et des maux suivant la justice, et en croyoit avoir demonstration; le Dieu dont il fait parade, n’est pas comme le nostre, il n’a point d’entendement ny volonté. Il avoit une plaisante opinion de l’immortalité de l’ame, c’est qu’il concevoit que cette idée platonique
10 de mon estre, qui est sans doute aussi eternelle que celle du cercle ou du triangle, fait proprement nostre immortalité; et qu’il faut tacher á se perfectionner en toute sorte de vertus, pour laisser après soy en mourant une essence eternelle ou idée platonique d’autant plus parfaite. Comme si cette idée n’estoit deja dans la nature soit que je tache de luy ressembler ou non; et comme s’il me serviroit après ma mort, si je ne suis plus rien, d’avoir ressemblé á cette
15 belle idée. Ces pensées si estranges sont ajustées d’une telle fac¸on dans son ouvrage posthume de Deo, qu’on les croiroit dire toute autre chose. Neantmoins quoyqu’il fasse grand bruit de ses
demonstrations, il s’en faut beaucoup qu’il ait sçeu l’art de demonstrer; et il n’avoit qu’une connoissance assez mediocre de l’Analyse et de la Geometrie, ce qu’il sçavoit de meilleur, c’estoit de faire des lunettes d’approche et des microscopes. Je l’ay entretenu quelques heures,
20 passant à la Haye, et j’ay appris le reste, de quelques uns de ses sectateurs, que je connoissois assez familierement. On m’a asseuré aussi qu’en 1672 lors que les François avoient pris Utrecht, des personnes tres considerables y firent venir Spinosa, et Mons. Stoup fut l’entremetteur. Je ne sçay pourtant pas lequel des deux Stoups le fut, l’auteur du livre (qui a esté ministre) ou l’autre.

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