Hoe Spinoza weer als Hebreeër werd aangenomen

Een maand geleden verscheen een boek dat zich, zo te zien, schaart in het kielzog van Daniel B. Schwartz, The First Modern Jew: Spinoza and the History of an Image [Princeton University Press, 2012], hoewel dat verscheen, zo lezen we in de Quellen und Literatur, nadat de tekst van het onderhavige boekje (dat 155 bladzijden telt) was afgesloten om te verschijnen in een serie Essays zur jüdische Geschichte und Kultur Herausgegeben von Dan Diner, Band 11:

Jan Eike Dunkhase, Spinoza Der Hebräer. Zu Einer Israelischen Erinnerungsfigur. Vandehoeck & Rupprecht, (2 november) 2013 - 155 Seiten  - ISBN 9783525351123 [PDF] - books.google

Jan Eike Dunkhase tells the story of how and why Spinoza (1632–1677) became a cultural icon for secular Israelis. Drawing a line between early modern Amsterdam and contemporary Tel Aviv, extending from the seventeenth century to the present, this essay on the appropriation of Spinoza by national Jewish memory deals with thinkers as Moses Hess, historians as Heinrich Graetz, and Zionists from Eastern Europe such as Joseph Klausner, Nahum Sokolov and David Ben-Gurion.

Particular attention is paid to the Hebrew translations of Spinoza's work, which have provided the basis for creative adoptions of the philosopher's thinking in current Israeli culture. Thus, the genealogy of »Spinoza the Hebrew« opens a new historic perspective on Israeli secularism and its conflicts.

Dr. Jan Eike Dunkhase ist Historiker und lebt in Berlin. Von 2011 bis 2013 war er Wissenschaftlicher Mitarbeiter am Simon-Dubnow-Institut für jüdische Geschichte und Kultur an der Universität Leipzig. [Cf.]

Bij Amazon is in te zien hoe het boekje heel aardig begint met de geschiedenis van het geven van straatnamen, w.o. die van Spinoza, in Tel Aviv. Daaraan is al aardig wat af te lezen.

Eerder schreef hij

Jan Eike Dunkhase. Werner Conze: Ein deutscher Historiker im 20. Jahrhundert. Götingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2010. [Cf. review)

Ik noem ook nog even enige andere boeken die in 't bovenvermelde 'kielzog' te noemen zijn (en op dit blog te vinden): Carsten Schapkow “Die Freiheit zu philosophieren”. Jüdische Identität in der Moderne im Spiegel Der Rezeption Baruch De Spinozas in der deutschsprachigen Literatur [Aisthesis, 2001], David J. Wertheim, Salvation through Spinoza. A Study of Jewish Culture in Weimar Germany [Brill, 2011] en Jan-Hendrik Wulf, Spinoza in der jüdischen Aufklärung [Berlin, 2012]